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春-41 Cカード カードタイトル:橘ワタル パワー:11000 ジョブ:ネコミミ イヌミミ illus:日向たかし DS:3 PS:2 このカードが攻撃した時、次の相手のターンのファーストメインフェイズを飛ばす。 ちょ! あんまり引っ付くなって! 割と嫌らしい効果を持つカード 生き残れば1回でも発動できるので、ネトゲでも使って無理やりにでも使ってやろう パワーが高いので生き残りやすい。色々と生存させる手段を確保すればPS2も気にならなくなってくるだろう
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初期の入植者は、比較的アイヌがあまり住んでいない昔の倭人地や札幌周辺に集まった一方で、ほとんどのアイヌの集団は彼らの伝統的生活習慣を維持し、場所制度のもと彼らが所有していた漁場の周りで共同生活を営んだ。 イザベラ=バードの日記は次のように述べている、アイヌ人は伝統的な野蛮人の固定観念の点から倭人によって知覚され続けてきた、と。 アイヌ人はもはや異人というより道人であると言われていたけれども、彼らにたいする地元の態度は依然として非常に否定的であった。 バードは、アイヌ人は倭人と離れて暮らしていて、南部の北海道にいる倭人から大変軽蔑されていた、と書き記している。 若いイギリスの宗教学の生徒と未来の宣教師であるジョン・バッチェラーが1877年、函館に到着したとき、ある日本の友人たちから次のように知らされた。 野蛮で獰猛で凶暴な人たちが山間や北海道の海岸の近くに住んでいる。彼らの父親は共通の犬、母親は女性なので完全には人間ではなく、またそのせいでとても毛深い人間である。
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イザベラ・バードが奥地へと酒を積んだ馬の行列を観測した開拓史以来、伝統儀式には必要不可欠であるアルコールは、自由に手に入れることができた。蝦夷の人々は自由に酒を飲み、貧しいアイノの人々は無法にも飲んでいた。bashoの漁場から始まり、世紀末には最も孤立したコミュニティにさえ広まった、加速する伝統社会の崩壊と同時に、アルコール中毒は流行った。アルコールはたびたび、アイヌ人に借金を強要したり、彼らの財産を奪うために倭人の無法者によって使われた。多くのより大きく移住したコミュニティの人為的な自然は、ときどき暴力や自殺といった行為に現れる社会的結束の喪失を招いた。ジョンバッチェラーが初めて北海道を訪れた時、彼は アイヌ人がぞっとするような空気を顔にまとっていることを書き留めざるをえなかった 。半世紀後、医者でかつアマチュアのスコットランド起源の民族学者であるネイル・ゴードン・ムンロはこのように述べた。 熟考された上での(故意の)自殺行為はよく耳にする。最近、これは増加してきた。私は、20年とそれくらいの間に、これに近いケースのものを6個聞いてきた。それは主に、周りの環境によって生じる悲惨な生活やアルコール中毒の強迫観念、みじめな貧しさ、周囲の非難、精神的うつ、古い社会的規律の破壊に耐えられない絶望的な女性だった。 明治維新の20年のうちに、あいぬ人と倭人との間の経済と社会の関係は、根本的に変化してきていた。徳川の時代では、地域の自然資源の日本の開拓において、アイヌの労働者は必要不可欠であった。18世紀以前のアイヌ人労働者の成果は、ますます不平等な貿易関係に充当された。自然資源の収穫が目的の貿易業者や行商人による管理のもと、アイヌ労働者それ自身の直接的搾取によって、18世紀からのbashoシステムの強化とともに、これは生じ、のちに取って代わられた。彼らの経済的役割に加えて、アイヌ人は地域のソ連拡大におけるカウンターとして利用するための同盟者、または人質担保として認識された。植民地法が制定や大規模な倭人の移民、農業と他の主要な産業に基づく市場経済における植民地としての北海道の統合とともに、これらの要因はそれらの関係を失った。アイヌ人の労働者はもはや必要なかった。アイヌ人の中には新冠の帝国牧場に取り組むために動員させられたものもいたし、より広い未調査である奥地を調査するチームの重要な初期的役割をするものもいた一方で、だいたいのアイヌ人労働者は北海道の開拓に貢献できなかった。その時は、重要資源の採取のために利用された労働者の働きと構造基盤の構築は罪人によって引き継がれた。
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スペシャルメニュー ホットチョコレートドリンク、スーベニアスプーン付き…¥750販売期間:1/9~1/14、3/1~3/19 アイスクリーム&フローズンデザート各種(コーンまたはカップをお選びください) シングル…¥340/ダブル…¥440バニラ/ダブルチョコレート/ストロベリー/ストロベリーチーズ/抹茶/アーモンドクランチ/チョコレートミント/ピーチシャーベット ソフトドリンク コーヒー…¥290/¥340 アイスコーヒー…¥240/¥300 アイスウーロン茶…¥240/¥300 コーヒーフロート…¥390 シナモンクリームコーヒー…¥340 ウインナコーヒー…¥340
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https://w.atwiki.jp/t10kyoto/pages/31.html
アイヌの歴史の空白が、歴史家達に日本の勢力伸張の変遷に対する注意を促してきたとは言え、アイヌ社会それ自体が静的乃至は受動的であったわけではなかった。貿易の影響下に於いて、幾つかの河川流域に属するアイヌのコミュニティは、互いに戦う為の、襲撃グループ:あるものは恐らく火気を所有していたかもしれない を率いることが出来るような指導者達により導かれて、より大きな諸集団へと融合していった(?)。アイヌの人口密度現在の北海道南部の日高地域に当たるところに於いて最高であった、というのも、降雪が少なく、鹿が豊富であったからである。この地域は、Onibishiに率いられていたShumkur、Kamokutainの下のMerosh(un)kurという2つのアイヌの地域集団の間の教会によって大まかに二分されていた。1648年には、アイヌ社会ではとても重く取られる一連の領土侵犯を巡っての、2グループの争いが勃発した。日高地域での貿易に関する恐れと、金の採取への興味があるにはあったが、松前氏は調停の申し出以上のことをするには非力であった。Kamotainが1653年に殺害された折に、ShakushainがMenashunkurのリーダーとなった。1655年にShakushainの手の者達がOnibishiと倭人の坑夫たちとの協議中に奇襲を仕掛け、Onibishiを殺してしまうことになるまで、紛争が散発的に起こった。(Onibishi殺害を受けて)Shumnkurは甚大な被害を受け、松前氏に補助を申し出るも、松前氏はアイヌの戦争には干渉しない、といって調停を拒絶した。現実的には、松前氏は余り富んではいず(?)軍は弱小であった。例えば1777年に行われた調査では、松前氏が治める人口は26500人で、そのうち足軽を含む武士の数はわずか170人であったことが明らかになっている。 すべてサイトの引用です。すいません。
https://w.atwiki.jp/t10kyoto/pages/82.html
然しながら、開拓使に関する主なアイヌの問題はロシアとの国境決議に起因した。樺太を千島列島と交換するという日露間の1875年の条約の結果、841人のサハリンアイヌ人は宗谷(そうや)に再配置され、そしてその翌年再び石狩川の対雁(ついしかり)へ移された。これらのアイヌ人たちはサハリンでは日本人請負人(契約者?)の下で働いており、彼らの自給自足の生活様式は大部分が破壊されてしまった。しかしながら、その条約の条項により、先住民族はどちらの国家に属するか選ぶために3年の期間を与えられ、日本の当局は次のように主張してこれらのアイヌ人を北海道に移送するため、すぐさま動き出した、「彼らは従属的な土着民であるが、時が経つにつれて彼らと本土の人々(内地人)との間には知識の上では違いが無くなるであろう・・・そして彼らを日本国に従属させることは必要なことである」と。(「」が長いので書き下し的に訳しました) アイヌ人は特に、宗谷から宗谷海峡(ラ・ペルーズ海峡)を隔ててほんの数マイル先に懐かしき故郷を見ることができたので、彼らはロシアの支配を渋々避けようとはしなかった。しかしながら、黒田は彼らをそこに定住させるという約束に背いて、彼らを対雁(ついしかり)へ強制移住させた。宗谷でアイヌ人の監督者であった松本十郎は、その(黒田の)裏切りに憤慨し、抗議して辞表を提出し、そして黒田が開発を計画していた石狩炭鉱にアイヌ人を労働力として提供できるという提案にさらなる怒りをもった。この考えが黒田から始まったかどうかは定かではない。しかしいずれにしても、それは実行に移されることはなく、かわりに囚人がそこ(石狩炭鉱)で使われた。当局は対雁(ついしかり)で学校をつくり、農業や漁業組合(前者はアイヌ人の反対に対して)を通して自給自足を促した。「日本語を話すことが出来ない無知で頑固?な女性や子供たち」は家内工業で訓練を受けた。湿地の多い土地は貧しく不健康で、はじめの避難者のおよそ半分は1886年と1887年の一連のコレラや天然痘の流行によって死亡した。1904年から1905年に起こった日露戦争の後、生き残った人のほとんどは南サハリン(南樺太)が日本の支配下に戻る前であったにも拘らず故郷へ帰り始めた。 (文章を無理やり書き下し的に訳している部分が大部あります) jave
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イヌガシラノミタマ(犬頭霊神) イヌカシラレイシンの別名。
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イワイヌシ(2)(石井主命) 石井神社の祭神。 祭神とする神社: 石井神社(新潟県柏崎市)
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交易はおもに”uimam”という形式で行われた。それによりアイヌ人は松前に”年貢”を納たり、”見返り”をもらいに本州の貿易商に会いに行った。アイヌ人の交易商はいまだにサハリンやamurの北部と同様に東北を訪れる。貿易の余りを生産することや行くことを決めるのはアイヌ人のコミュニティーしだいだから、交渉の主導権は常に彼らの手に握られている。この状況を逆転させ、交渉の制御をするために17世紀初期には、松前藩は「商い場」として知られているアイヌ人の土地に、一連の交渉するための役職を設けた、そしてアイヌの人々は松前藩と交易をしたくなくなった。松前藩は貧乏な藩だった、そして下級家来は米で俸給を受け取っていたけれども、偉い人たちはこれらの交渉役やそれに伴う交渉地の権利を、独占的に与えられていた。これらの有力な家来は知行主として知られている。「商い場」からの産物は管理と課税を行う松前の港から制限された本州の貿易商に交換された。この制度は交易の規模を大きくし、それにより松前藩は積み荷にかけられる税で利益を得、後の江刺や函館も同じような制限つきで開かれた。1664年以降では、アイヌ人の船は東北の港ではもう見られなくなった、松前藩の成功の兆候は貿易を独占しようとしたことだ。はじめのうち、松前藩は自国の小さな7隻の船団で運営していたが、藩は次第に本州、とくに近江(現在の滋賀県)からの交易商に頼るようになっていった。彼らは松前では作れない生活に必要な物をすべて持ち込んだのだ。たとえば藩では1年間に5500バレルの米が必要だ。そのうち松前藩とその家来たちには20%持っていった。RyohamagumiやYawatagumiのような近江貿易商の集落1630年代から松前藩の役所の周りに建てられ始め、知行主やそれ自身の元締めに金を導き始めた。借金が増えるにつれ貿易商はアイヌと交易をより行えるようになった。リスクと利益により交易商たちはアイヌから搾取した。たとえば、蝦夷俵の大きさ、蝦夷地交易で使われていた輸送に都合のいいように特別小さな米俵であるのだが、これはアイヌ社会が依存するようになった和人商品の1つの主要生産物の価格の上昇の影響で減らされた。 島の王(おそらく蛎崎慶広(かきざきよしひろ)でろう)の時代での、交易の状態は米1袋で干した鮭2匹から5匹であった。最近、彼らはたった7升か8升の米で、同じ量の魚とかえ始めた。我々には拒否する力がないので、彼らがのぞむままに従わなければならない。